佛教誕生于距今2500多年的古印度。其創(chuàng)始人是迦毗羅衛(wèi)國的喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后被人們稱為釋迦牟尼佛。釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，佛是覺悟的意思。

佛教于東漢永平十年（公元67年）正式由官方傳入中國，千余年來佛教以其積極實(shí)踐的入世思想，與儒家、道家兩家共同組成了中華主流文化，道行、儒禮、佛法影響著每一位華夏兒女，使中華文化放射出璀璨的光芒。

如果說道家以“道”聞名，儒家以“仁”著稱，佛家則以“慈悲”揚(yáng)名世界。佛教思想經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，內(nèi)容不斷豐富，可以用“博大精深”來形容。從悲天憫人，到普渡眾生，從佛法無邊到涅槃寂靜，無處不讓我們感受到它強(qiáng)大的愛和包容。佛家思想的靈魂我們可以在“憫人”、“拔苦”、“與樂”六個(gè)字中去找尋。

一、憫人  

憫人是指憐惜眾生，這是佛教產(chǎn)生的初始根源。佛教產(chǎn)生于公元前6—5世紀(jì)的古代印度，相當(dāng)于我國春秋時(shí)代。此時(shí)，商業(yè)和手工業(yè)的興盛，促進(jìn)了城市的形成和繁榮。社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)與各國王權(quán)的上升，促使?fàn)幇詰?zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生。不平等的種姓制度導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中。作為王子的喬達(dá)摩·悉達(dá)多悲天憫人，非常想尋求解脫大眾痛苦的方法。從嘗試婆羅門教的通過苦修解除苦難的方法，到閉居山林靜坐清修。經(jīng)過幾年的冥思苦想，終于在菩提樹下“覺悟”。因此，可以說釋迦牟尼的覺悟源于他悲天憫人的濟(jì)世情懷和對(duì)幸?？鞓返牟恍缸非?。

二、拔苦  

釋迦牟尼覺悟后勇敢踏上了助眾拔苦的宣講旅程，隨著宣講隊(duì)伍的擴(kuò)大逐漸形成了佛教。“四諦”是釋迦牟尼最初說教的內(nèi)容。內(nèi)容是:苦諦、集諦、滅諦、道諦。“四諦”學(xué)說完美詮釋了眾生苦惱的原因和擺脫方法。他指出：“有生就有死，有因就有果，變化不已是宇宙的真理。”正如愛因斯坦晚年所說：“如果要找一個(gè)宗教來和科學(xué)共存共榮，相較發(fā)展，那就只有佛教了”。道諦的八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，清晰呈現(xiàn)了佛教的立場(chǎng)和世界觀、價(jià)值觀。  

三、與樂 

佛陀告訴了世人他追求了一生的真理:“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。其根本目的讓人們認(rèn)識(shí)生命的真諦，修煉完美人格，到達(dá)快樂幸福的彼岸。他告訴人們：天堂和地獄不在世界之外，就在我們這個(gè)六尺之軀里。人人可以通過自己的修煉覺悟成佛。涅槃寂靜是最完美的人格修煉境界，其修煉核心只有一個(gè)字——愛。

從釋迦牟尼的悲天憫人，到覺悟后四十多年的拔苦與樂，憑借的就是他無私的大愛之心。愛就是這個(gè)世界上最偉大的力量，也只有愛才能讓一個(gè)人和萬物合一，達(dá)到同體大悲，無緣大慈；只有愛才能讓人主動(dòng)踐行諸法無我，實(shí)現(xiàn)萬法歸一。佛家思想博大精深，萬變不離其宗的就是一個(gè)“愛”字。沒有大愛的人永遠(yuǎn)不能覺悟，真正覺悟的人一定會(huì)幫助別人覺悟。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)民族文化自信，需要吸收佛家思想精華，去偽存真、去粗取精，與道家、儒家等其他優(yōu)秀文化思想相融合，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，用我們的實(shí)際行動(dòng)去踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就是我們的使命！

在這里和大家分享煥云文化創(chuàng)始人高煥云老師的《人類禮儀修養(yǎng)層次論》。她把人類禮儀修養(yǎng)層次分為六層，從低到高分別是：

第一層：敬人。這是禮儀修養(yǎng)的第一個(gè)層次，也是修煉完美人格的基礎(chǔ)。只有首先敬人才能贏得別人尊重，如果連敬人都做不到，其他一切都無從談起。

第二層：愛人。在這一層，意味著我們從尊敬別人到關(guān)愛別人，能設(shè)身處地的為他人著想，關(guān)心他人的喜怒哀樂，并能感同身受。

第三層：博愛。在這一層，意味著我們從關(guān)愛他人上升到關(guān)愛世上的萬事萬物，達(dá)到天人合一的境界，這是一種大愛。

第四層：尊愛。在這一層，意味著我們的大愛被身邊人所接受，我們的影響力開始展現(xiàn)，從而成為別人尊重對(duì)象。

第五層：和樂。在這一層，意味著我們的大愛被越來越多的人接受，我們成為人們擁護(hù)和愛戴的對(duì)象，我們也完成了從傳遞愛到成為愛的轉(zhuǎn)變。這是個(gè)人完美人格修煉的最高境界。

第六層：永樂。在這一層意味著全世界的人都能成為愛，人人都是布施大愛的使者，人人又是大愛的享受者，此謂禮之大同，人間永樂也。

《人類禮儀修養(yǎng)層次論》旨在為人類指出禮儀修養(yǎng)的具體目標(biāo)，讓每一個(gè)人都能真正的知禮、懂禮、有禮，也讓中國無愧于“禮儀之邦”的美譽(yù)。

大愛無外、大愛無內(nèi)、大愛無私、大愛無畏、大愛無怨、大愛無悔、大愛至善、大愛至美。佛經(jīng)本一宗，毋分大小乘，萬法歸于一，世界就大同!讓我們團(tuán)結(jié)一致，用實(shí)際行動(dòng)去踐行美麗中國夢(mèng)！

本文為煥云文化創(chuàng)始人高煥云老師原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者和出處，感謝您的配合。