文/高煥云

儒家由偉大的思想家、教育家孔子創(chuàng)立，距今已有兩千五百多年歷史。它之所以能與佛家、道家共同組成中華主流文化,因其把世界當成展現才華的舞臺，積極進取實現人生價值，這也與馬克思主義的實踐性人生觀一致。

如果說道家以“道”聞名，儒家則以“仁”著稱。“仁”字始見于儒家經典《尚書·金滕》“予仁若考。”“仁”指好的道德。以其“三綱”、“五常”、“四維”、“八德”作為載體影響中國。

儒家的核心思想是“仁”和“禮”。“仁”是目的，“禮”是實現“仁”的方式?！墩撜Z》一書中，“仁”字出現達109次之多，充分說明“仁”在孔子的思想體系中的重要地位。以至于有人把孔子的思想概括為“仁學”。因此，我們只要破譯了“仁”的含義，就等于掌握了儒家的思想精髓。

孔子關于“仁”的思想，既有個體完美人格的修煉（正心、修身），更有從個體到群體“仁”的升華(齊家、治國、平天下)。具體說來，我們應從以下三個層次來把握：

一、仁慈：孔子內心深處對“仁”的價值追求思想，被后來的孟子引申為“四端說”

理論:“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”第一句話就指出惻隱之心是“仁”的開端，是講道德的基礎。18世紀英國哲學家和歷史學家休謨的《人性論》也充分肯定了通過同情的心理機制可以產生仁慈的情感。

二、禮敬：這是仁慈的升華，從仁慈上升到敬人、敬天地、敬鬼神。其表現方式就是禮，因此，禮就成了實現“仁”的手段。故儒家更是一門處理人與自我、人與他人、人與社會關系的學問，而中庸就是通過““禮”而達到的一種高度和諧。

三、仁愛：這是孔子“仁”的高級表現形式，仁者愛人。其“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想。從對個體、群體的愛升華到對所有人的愛，即“泛愛眾而親仁”，這不僅是孔子自我認知上的升華，更是他崇高精神境界的反映。正因孔子悲天憫人的濟世情懷，才奠定了其偉大思想家的地位。

從仁慈、禮敬到仁愛,其核心就一個“愛”字，愛是世界的本源，也是儒家思想的本源。懂得了愛，就找到了人生的大道。

建設社會主義文化強國，弘揚儒家文化，增強民族文化自信，必須從禮入手。正如老子所言：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后義。失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。道之華而愚之始。”只有我們理清了“愛”這個道，把愛融入“禮”，讓國人把敬人、愛人當成自己信仰，才是我們真正傳播的大道。因此，我們要講的不僅僅是誠信，更重要的是忠信，因忠中有道；我們要講的不僅是禮，更是義禮，因義中有道，并應指出國人禮之修養(yǎng)標準，用我們的實際行動去踐行“富強、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀,這就是我們的使命！

在這里和大家分享煥仁文化創(chuàng)始人高煥云老師的《人類禮儀修養(yǎng)層次論》。她把人類禮儀修養(yǎng)層次分為六層，從低到高分別是：

第一層：敬人。這是禮儀修養(yǎng)的第一個層次，也是修煉完美人格的基礎。只有首先敬人才能贏得別人尊重，如果連敬人都做不到，其他一切都無從談起。

第二層：愛人。在這一層，意味著我們從尊敬別人到關愛別人，能設身處地的為他人著想，關心他人的喜怒哀樂，并能感同身受。

第三層：博愛。在這一層，意味著我們從關愛他人上升到關愛世上的萬事萬物，達到天人合一的境界，這是一種大愛。

第四層：尊愛。在這一層，意味著我們的大愛被身邊人所接受，我們的影響力開始展現，從而成為別人尊重對象。

第五層：和樂。在這一層，意味著我們的大愛被越來越多的人接受，我們成為人們擁護和愛戴的對象，我們也完成了從傳遞愛到成為愛的轉變。這是個人完美人格修煉的最高境界。

第六層：永樂。在這一層意味著全世界的人都能成為愛，人人都是布施大愛的使者，人人又是大愛的享受者，此謂禮之大同，人間永樂也。

《人類禮儀修養(yǎng)層次論》旨在為人類指出禮儀修養(yǎng)的具體目標，讓每一個人都能真正的知禮、懂禮、有禮，也讓中國無愧于“禮儀之邦”的美譽。

煥仁文化  天地正氣  找對源點，圍之震撼，梳理大道，回歸自然！

本文為原創(chuàng)文章，分享請注明作者和出處，感恩您的分享！